浅谈“诗教”在素质教育中的地位和作用

【关键词】诗教    素质教育    地位    作用

中国是一个诗的国度，诗的历史源远流长，从古至今，有着悠久的“诗教”传统。从上古无名诗人到屈原，到三曹、李、杜、苏、辛，到现代的郭沫若、徐志摩，中国的诗人多如恒河沙数；从诗经到楚辞，到汉乐府、唐诗、宋词、元曲，到现代诗歌，中国的诗篇灿若河汉之星。一个国家出现如此众多的优秀的诗人诗篇，不是偶然的，它源于中华民族对诗的爱好，对诗的重视。数年来，素质教育已逐渐被提上教育工作日程，国家教育当局并为素质教育制定了一系列的相应措施。孔子是把诗教当作素质教育来对待的第一人。《礼记·经解第二十六》记载：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也，”“其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也。”由此可见：“诗教”可以提高人的素质，是素质教育的重要手段之一，在素质教育中占有重要的地位，并起着不可忽视的作用。

一、   什么是“诗教”。

“诗教”的概念，由来已久，大约在孔子之后不久就已形成。对于诗教，前人有不少论述。我认为，所谓诗教，简单地说，就是用诗来教——教育或教化，对个体而言，是用诗进行教育，浸润、培育人的心灵，提高人的道德素质，使之到达一个比较理想的境界。对群体而言，是用诗教化民众，提高社会的伦理道德水平，进而促进社会的和谐、完善。正如《论语·阳货》记载：孔子曰“小子何莫学夫诗？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”而且进一步认为：学好了诗，可以“迩之事父，远之事君。”

“诗”在孔子那里，大概专指《诗经》，后来范围扩大，泛指诗歌。“诗教”的概念应该随“诗”的概念的变化而变化。用来“教育”或“教化”的“诗”从单一的《诗经》扩大为泛指一切具有较高思想价值和艺术价值的诗歌。

二、   诗教的功能。

《尚书.尧典》中说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”由于“诗言志”概括地说明了诗歌表现作者思想感情的特点，也就涉及到诗的认识作用和教育作用。首先，诗人的“志”是一定社会历史条件的产物，无不受阶级地位的制约。人们通过言“志”的诗，也就能在一定程度上认识社会。其次，“志”既然是诗人的思想感情，言志的诗必须具有从思想感情上影响人和对人进行道德规范的力量。

孔子是诗教的最积极的倡导人和身体力行者。作为儒家创始人的孔子，特别强调诗与道德的联系。他在和学生们讨论《诗经》的某些篇章时，自觉地把艺术作品道德伦理化。他还进一步把“诗三百”归结为“思无邪”，将《诗经》所有作品说成都符合他所宣扬的“仁”“礼”等的要求。《诗经》在儒家的心目中，成了伦理道德修养的教科书，这与素质教育把德育放在首位密不可分。

《毛诗序》说：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。” 从这里可以看出，“诗教”与今天的素质教育的目的是相通的，且诗教对塑造人的健全人格、美好心灵，有不可低估的作用。朱光潜先生曾说：“诗人的本领在于见出常人所不能见，读诗的用处就在于随着诗人所指点的方向，见出我们所不能见，这就是说，觉到我们素认为平凡的实在新鲜有趣。”

 三、“诗教”在素质教育中的地位。

 1、“诗教”的衰落。

从明朝开始，历经清朝，直到现代，虽然中国仍然是诗歌大国，仍然出现了不少的优秀的诗人诗篇，但从整体来看，人们对诗歌的热情有所减退，诗教呈衰落的趋势。明代“存天理，灭人欲”的理学与重视言志抒情的诗歌的精神格格不入，简直是背道而驰。明清两代以八股取士的科举制度，抹杀人的个性，限制人的思想，更使诗教难以进行。一百多年来，中国社会几经沧桑，教育形式和教育内容发生了巨大的变化。在现代教育的框架内，自然科学和实用技术更受重视，而包括诗教在内的传统的人文精神的教育，则备受冷落，其生存空间受到很大的挤压，越来越小。时至今日，科学技术快速发展，物质文明高度发达。人类可以上九天揽月，可以下五洋捉鳖。这种情况下，人们关心的大多是信息化、地球村、股市、选美、经济刺激、朝核危机......相应的，对传承数千年的人文精神的关心相对减少。其表现之一，就是诗教的更加衰微。

2、素质教育呼唤“诗教”的回归。

上文已经谈及，重视功利而忽视情操，重视物质而忽视精神，导致诗教的更加衰微。反过来，诗教衰微，则会使人们更加忽视内在的修养，造成人格的普遍降低，不利于精神文明的建设。我们要弘扬民族精神，提高国民素质特别是青少年的素质，在积极推进素质教育，全面深化“二期课改”的今天，在语文教学中，我们急切呼唤“诗教”的回归，这是必须的也是必然的。

四、“诗教”在素质教育中有着不可替代的作用。

1.诗教能帮助青少年树立崇高的理想，提高精神境界。

“诗是人类向未来所寄发的信息，诗给人类以朝向理想的勇气。”艾青对诗歌所下的既富理性又有诗意的判断，揭示了诗歌的精神实质。曹操的“老骥伏枥，志在千里”，李白的“天生我材必有用”，白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”，岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”......或明朗，或蕴藉，或凝重，或激越，荡气回肠，感染了多少读者！优秀的诗歌往往是对时代精神的高度提炼，也凝聚了诗人对美好未来的憧憬。

2.诗教能从深的层次开启学生的心智，培养他们的创新意识。

那些富有生命力的诗歌，或以隽永深邃的意象启人遐思，或以精湛锋利的评议揭示事理，蕴含着追逼苍穹、抵达内心的思辨力。杜甫的“三吏”“三别”，对社会进行了犀利的批判。陈子昂的“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下”，短短四句，思接今古，神游八极，意境悠长深远，透露出冰人骨髓的孤独感。即使是短小的山水诗，也常因其将山水的静貌动势、奇观异象与所言之理融成一体，故能渗透出开启心扉和激励创新的绵远之力，如苏轼的《题西林壁》就是。青少年经常阅读这些诗歌，无疑是在享受智慧的沐浴。

3.诗教能涵养青少年远赴人生之旅的激情。

诗歌在本质上是一种以语言为媒介的抒情艺术，灵动的语言常能折射出深具穿透力的激情，不可抗拒地照亮读者的心灵，使他们积极思考，开拓进取。

学生学习诗歌，很多是在语文课上来学。想从诗歌里学主题思想，学逻辑分析，固非不可，但不能抓小弃大，丢掉了诗中更重要的东西。诗歌是无谱的音乐，欣赏音乐要用“心”聆听，要注重感悟。从屈原的《天问》中，体验上下求索与质疑问难的精神。从“西出阳关无故人”中，品味永恒的孤独感。从“天生我材必有用”中，领略大丈夫的万丈豪情。从“大庇天下寒士俱欢颜”中，接近人类的奉献精神。从“海上明月共潮生”中，感受人与自然的和谐。可以说，诗歌是人类某种宝贵的情绪、情感在瞬间的灵光闪现，我们读诗，当可弥补自己情感经验的不足，促进心灵的净化和升华。

4、“诗教”能提高青少年的人格修养和审美能力

我国第一部诗歌总集——《诗经》中国的“关关雎鸠，在河之洲”，到屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；从曹操的“东临碣石，以观沦海”到陶渊明的“采菊东篱下，悠然现南山”，从苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”到岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”……千古兴亡多少事，炎凉世态几多情，无不在诗歌中得到极尽其秒的艺术表现，直到今天，我们依然听到诗人们的高歌：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明（顾城《一代人》）”，“那一切丢失了的，我都在认真思考（梁小斌《中国，我的钥匙丢了》）”，“让我们——我们和河流一起，穿上它吧（海子《亚洲铜》）”……学生在走进这一饱含人文素养，积淀传统文化和浓缩审美情趣的阅读文本时，体会到的不仅是愉悦，更是心灵的涤荡、情感的升华……诗教在彰显人文精神、重塑学生人格方面具有不可替代的作用。

“诗教”也是为了提高青少年的审美能力，把美的种子撒播到他们的心田里。这是作为一个现代人必须具备的素质。托尔斯泰说艺术的功用在传染情感，而所传染的情感能和谐人与人的关系，人的全面发展离不开知和情，知是用理性的逻辑的方式把握世界，情是用审美的艺术的方式把握世界。现代的教育偏重前者，使学生功利化，渐渐地缺少情感、缺少创造、缺少想象力，而进行诗教，能够极大程度地弥补这一方面的缺损。

总之，“诗教”是中华民族的优良传统，也是语文教学中能充分体现情感、审美、价值观及创造性等现代理念的一种形式，且与实施素质教育密切相关。重视素质教育下的诗教，让学生在“诗”的蓝天下，快乐、自由地翱翔吧！

【参考文献】

1  袁第锐  《论“温柔敦厚”》  

2  朱孔彬  《呼唤“诗教”的回归》